征得先生同意,从今天开始分段发出来,以求教于四方博友,博取一趣。全文清莲先生会在她的博客里发出。
独自行走的风景
要为“独自行走”的一系列游记写一篇鉴赏。他临去西安的时候对我戏言,说过的话要记得哦。我说,说过的话,一定做到。但,要做到,有点难。就像现在,我对着稿纸,不知该怎么下笔解读、鉴赏。
想了很久,就从解读他的网名入手,解读鉴赏他的游记吧。
人们都说,人生在世是到世上走一遭。不过,这个“走一遭”,大部分人都喜欢结伴而行,而他却喜欢“独自行走”。
独自行走的特点就在于一个“独”字。“独”,代表着对风景的独立的欣赏角度、独立的体会、独立的思考。就像他用来做头像的印章的原始寓意。印章在中国古代是代表独一无二的独家印记的。他的诸篇游记就都印上了这种“独特”的独家印记。
要展示他的独特视角,就要用一些表现手法,他没有用什么新鲜的方式,用的都是传统的方法,但传统的表现手法被他用得纯熟自如,既翻出新意,又恰到好处。那么,我们就从鉴赏他的表现手法入手去欣赏他的独家感受。
一 绘事后素,且铺且垫
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰“绘事后素。”——《论语·八佾》
子夏问孔子:“‘笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说:“这是说,先有白底然后画画。”
除去孔子要阐明的“礼”、“仁”关系不说,这“绘事后素”在写作中,就是渲染、铺垫的意思。
读独行的第一篇游记《穿越喀纳斯湖畔的悠长林间》时,我的心里就跳出《论语》中的这句话了。
这篇文章,独行先为我们展示了喀纳斯湖畔的原始、悠远、静谧:“喀纳斯湖,是上天赐予人类的一曲精妙绝伦的原始古典音乐”,“她已经静卧了千万年……这曲如梦如幻的远古天籁拨动了人类的心弦。”“ 安祥而柔美,甚至静谧也有些慑人心魄。”……
这样的原始与静谧,很自然地给了他许多触动:
我是沿着喀纳斯湖畔著名的水岸原始森林地带,开始我的领悟自然之旅的又一个片段人生的。
我们可以感知,这是自然给他的第一份感受,也是他飞给自然的第一个媚眼。这是他铺垫的第一步。接着,他向我们展示了喀纳斯湖的自然生命,以及他从这些生命身上体悟到的哲理:
倒是树木倒下后千年不腐,我有点赞许其绝不死心的精神。
......知情者说,这便是喀纳斯湖的过人之处,她可以随着季节、天气的变化而变色,变得五彩缤纷,煞是有趣。
在独行的眼里,倒下的树木是有生命的,五彩的流水也是有生命的,一切都那么静谧,一切又都那么生机盎然。自然是什么?自然就是不加雕饰,自然就是生生不息。正如孔子说的“生无所息”这是他与喀纳斯湖的第二次碰撞。
接着,他把目光投向喀纳斯湖畔的牧歌式的生活:
一声单调悠长的牛儿的叫唤与回音,引人遥遥望去:但见一群白的羊与褐的牛,星点般散落在绿绒般的斜斜的草坡上,悠闲地进着食。图瓦牧人在湖边的一块巨形鹅卵石上坐着,安祥地看着缓缓而去的喀纳斯水……
这是独行与喀纳斯湖的第三次对话,喀纳斯湖用自己的优雅告诉他什么是生活,什么是生命。在这样的铺垫之下,独行酝酿许久的“领悟”便自然而然地显现出来——
轻轻唤起了我心灵深处那早已尘封的老酒般的情愫——这种原始的恬静的生活状态,实在是远离自然的人们久违了的情调了。
如果说,古老、悠远、静谧是作者给我们展示的喀纳斯湖的客观存在,那么,自然——风景的自然、生命的自然、生活的自然,则是作者通过层层铺垫给我们传达的他对风景的感受。虽然独行说风景的色彩浓烈,湖水的温度冷冽,一切除了自然还是自然,所以,他对自然的感受也是平和的,“全身神经却不见一丝不能自己的兴奋”。但其实,他的这种平静是一种假相,他的身心都渴望着与自然交流——零距离的交流;渴望一种回归——诗意的回归。于是:
我想溶入到绿水绿山绿树之中,任凭那清澈湛蓝的一泓清水荡涤我肌肤与心灵上的尘埃。我平静地开始天体,然后跃入喀纳斯湖……
没有哪一种交流比天体更彻底,没有哪种回归比天体更诗意,面对没有包裹的自然,一切的包裹都是多余。这是独行面对自然的独特感受导致的独特行为,而独特的行为,又让他有独特的感悟:
一个男儿,应该有思想和行为的天体,尤其在自然面前。但愿能常常天体,人生常常如在自然深处。
古老的湖畔——自然的风景——自然的生活——自然的裸露——精神的裸露——身体的裸露。
这样的行文,既长袖善舞,又步步为营,让独主独特的感悟独特的行为水到渠成,让我们感受到独行的赤子之心,赤子之情,我们能体会独行在扑入喀纳斯湖的怀抱时,与自然做的无间的交流。当他敞开胸怀,用灵魂亲吻自然的时候,他必定是纯粹得像在母体之中的。
这就是独行,用铺垫的传统手法,带给我们的新鲜独特。{未完,待读}


档案
日志
相册
视频



评论
想第一时间抢沙发么?